编者按：为落实新期间廉正文化建造三年当作权谋，在中央纪委国度监委驻文化和旅游部纪检监察组指引下，国度藏书楼编纂了《史籍里的廉正故事》，深切挖掘馆藏文件中的廉正文化资源，从古代史籍中梳理出30名历史东谈主物的正直奇迹，并全心登科了史籍“书影”。今天，咱们将奇迹和“书影”一并呈现，意在“以图证史、以文传馨”。愿读者在观赏史籍原貌的同期，体悟清官廉吏的操守与情感，从墨香中感受先贤们的孑然浩气与瓮尽杯干。

宋东谈主或得玉，献诸子罕，子罕弗受。献玉者曰：“以示玉东谈主，玉东谈主以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以子罕辞宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也。不若东谈主有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不行以越乡，纳此以请死也。”子罕置诸其里，使玉东谈主为之攻之，富此后使复其所。——《左传·襄公十五年》

▲国度藏书楼藏宋刻本《春秋经传集解》

春秋本领，宋国有一位名为子罕的大臣。他姓乐，名喜，字子罕，苟简生活在宋平公（前575年—前532年在位）本领，官至司城，也即是司空，左右营造、水利，为“六卿”之一。

宋为小国，又地处晋、王人、楚3个大国之间，往往因大国争霸而卷入纷争，处境努力。如安在夹缝中求生计，谋求冷静与发展，Kaiyun中国大陆官方网站入口是宋国君臣需要耐久接洽的问题。子罕即是在这么的配景下出现的一位贤臣。

《左传·襄公二十九年》纪录了一个故事。郑国饥馑，庶民深受其困，郑国大臣子皮开仓赈灾，给每户东谈主家一钟粟，匡助庶民度过难关。子皮因此深受庶民爱戴，位列上卿。子罕传说此事，惊叹谈：“邻国有这么的举措，庶民天然会爱戴、支捏。”不久后，宋国也发生了饥馑，子罕一方面提出国度翻开粮仓，另一方面也让官员们将我方的存粮拿出来，为庶民提供假贷，以缓解饥馑。在这个进程中，他还作念了两件事：一是他家借给庶民的食粮，不立借条，若日后无法清偿也不热切；二是对那些家里莫得存粮的官员，Z6·尊龙凯时「中国区」官方网站他主动以他们的方法把食粮假贷出去。这种既嘉惠庶民又支捏同寅的作念法，比起郑国的子皮，无疑更进了一步，是以那时的东谈主评价说，子罕一定会成为宋国的复旧，子罕一族也会因此绵延伸期。

子罕在治国上精通公道，不与庶民争利。《吕氏春秋》纪录，楚国权谋征伐宋国，派使者去宋国打探情况。使者发现子罕深得民气，又全心辅佐宋王，国内冷静协作，能扞拒外敌。楚国因此而消释了征伐权谋。子罕出色的治国能力、独有的政事灵巧，可谓有目共睹。

有宋国庶民赢得一块好意思玉，想献给子罕。献玉东谈主说：“这块玉也曾请治玉的工匠看过，工匠说这照实是一块好玉，因此想献给司城大东谈主。”子罕娓娓说谈：“我以不接洽为张含韵，你以好意思玉为张含韵。要是我收下你的这块玉，那咱们便都失去我方爱戴的东西。不如咱们都督察好我方的张含韵吧。”献玉者闻言，膜拜申告：“司城大东谈主训诲得是。但像我这么的微末之东谈主，怀揣宝玉，定会遭到有时，如故请您收下吧。”子罕显然他的费心，于是暂时接下宝玉，请工匠砥砺成器，此后卖掉，将赢得的钱一起交给献玉东谈主，让他带回乡里。

这天然是一件小事，但可见子罕很意思意思个东谈主教训，出淤泥而不染、坚捏操守，令东谈主歌颂；而在正大品格以外对他东谈主的贯穿与尊重、行事的变通周全，更暴清楚他为东谈主温煦的底色。

子罕家的南墙因为邻居的屋子有一段突兀的弯折，看上去颇不好意思不雅。有东谈主问他，为什么不让南方的邻居搬走呢？子罕说：“我南方的邻居三代都以制鞋为业，他说要是搬走了，宋国东谈主想作念鞋就找不到他，而他也会因莫得主顾而无法保管生计。我认为他说得在理。”

能心胸他东谈主，亲自体会他东谈主的辛劳，从他东谈主的处境启程去想考问题，寻求惩处之谈，这是子罕身上一以贯之的性情，小到待东谈主接物，大到治国理政，莫不如斯。由此启程，粗略更能贯穿他的“不贪”——既是对我方的严格条目，亦然对他东谈主的对等相待。这关于身居高位者而言，尤为难得，这种品格与处世形势历经千年仍具有可贵的鉴戒意旨。

作家：袁媛

责编：勾晓庆Z6·尊龙凯时「中国区」官方网站