【环球时报驻埃及特派记者 黄培昭 环球时报特约记者 蒋礼】编者的话：5月18日是海外博物馆日，本年的主题为“博物馆：招引全国的桥梁”。2026年亦然中国与非洲致密开启社交关联70周年、“中非东说念主文交流年”。《环球时报》驻埃及特派记者前去非洲多国博物馆，探寻赋存其中的中国转头；本报记者在中国博物馆的中非文物“对话式”展览中，感受旷古文雅之间的真切端倪。从非洲展厅的青花瓷器，到中国馆藏的非洲面具，这些历史的张含韵不仅搭建了一座中非文化交流的桥梁，更让咱们发现，不同文雅之间的距离，远比念念象中更近。

从摩洛哥的伊本·白图泰记念馆，到肯尼亚国度博物馆，再到塞内加尔黑东说念主文雅博物馆，中国文物穿越时光，悄然勾画出一条从古代海上丝绸之路延迟至现代中非东说念主文和解的历史端倪。

“中国船如海上宫殿”

在摩洛哥北部城市丹吉尔，一座并不算大的白色建造静静伫立，那即是伊本·白图泰记念馆。走进馆内，淡黄色灯光洒在一幅巨大的门路图上。一条红色澄澈，从北非一说念延迟至中东、东非、印度、东南亚，最终抵达中国东南沿海。

“好多摩洛哥孩子第一次知说念中国，就是从伊本·白图泰开动的。”馆内素养员卡里姆含笑着对记者说。生于1304年的伊本·白图泰是阿拉伯全国最有名的旅行家之一，用近30年时候游历欧亚非地区，行程跳跃12万公里。在摩洛哥东说念主眼中，他不仅是民族自豪，更是积贮阿拉伯文雅与东方文雅的繁重象征。馆中，对于中国的展品占据着繁重位置。展厅中央，摆放着一艘按元代海船比例消弱制作的模子。船帆高悬，船身宽大，一旁的阿拉伯文先容牌援用伊本·白图泰的原话：“中国船只如同海上的宫殿。”

展厅另一侧，陈设着《伊本·白图泰纪行》的复制本。泛黄纸页上，珍重记录着他在中国的见闻：泉州港内“千帆云集”，广州买卖“日夜不休”，杭州“如同东说念主间花圃”，不一而足。卡里姆怒放一页手稿先容说，“伊本·白图泰提到，中国大型海船有严格处置轨制，货色登记取重，口岸运行高效。对于14世纪的阿拉伯旅行者来说，这是极为先进的海洋文雅。”

不少摩洛哥学者认为，伊本·白图泰对于中国的纪录，不仅是旅行文体，更是中非文雅交流的繁重史料。摩洛哥历史学家拉希德告诉记者：“好多东说念主以为古代全国互相紧闭，但事实上，14世纪的印度洋还是酿成熟识的贸易体系。中国与东非海岸并不是一身存在的。”伊本·白图泰看到的中国，恰是阿谁时期全球海洋贸易收罗的繁重中心之一。

郑和留住和平转头

非洲博物馆里的“中国印象”还与另一位中国帆海家详细相接——郑和。600多年前，郑和指令雄伟船队穿越印度洋，最远抵达东非海岸。而今，Kaiyun中国大陆官方网站入口在埃及开罗扎马利克岛的一座瓷器博物馆内，记者看到一只明代青花瓷碗。碗沿还是斑驳，但釉色依旧温润。

埃及亚历山大大学历史学锻练法鲁克告诉记者：“郑和船队留给非洲最深的印象，是和平贸易。”在他看来，郑和与自后欧洲殖民船队最大的不同，在于其飞翔方针。“郑和带来的不是殖民想法，而是瓷器、丝绸、茶叶与交流。这种和平帆海的历史转头，在好多非洲国度于今仍有影响。”

洒落非洲的“中国碎屑”

要是说伊本·白图泰和郑和留住的是陈旧回忆，那么那些出土于东非海岸的中国瓷器，则是不错触摸的历史把柄。在肯尼亚齐门内罗毕的肯尼亚国度博物馆里，陈设着无数来自东非沿海古迹的瓷器碎屑。展柜说彰着示，这些瓷器不少来自中国龙泉窑及明代外售瓷。馆内探究员恩乔罗格告诉记者：“这些瓷器并不是或然漂来的，它们属于一个握续数百年的海洋贸易收罗。”在今天肯尼亚的拉穆、马林迪以及坦桑尼亚的基尔瓦等地，考古学家齐发现了无数中国瓷器。

“好多东非沿海贵族曾把中国瓷器视为身份象征。”恩乔罗格说，更绝顶的是，这些瓷器自后冉冉融入东非土产货建造文化。恩乔罗格先容，在拉穆古城的一些老宅中，于今仍能看到镶嵌墙体的中国瓷盘。部分清真寺门楣与墓葬庇荫中，也镶嵌着中国瓷器。“它们自后不单是是餐具，还成为非洲建造好意思学的一部分。”

在坦桑尼亚桑给巴尔石头城的王宫博物馆内，一整面墙展示着不同庚代出土的亚洲瓷器，其中中国瓷器占据绝顶大比例。当地考古古迹中，Z6尊龙凯时中国官方网站探究东说念主员发现了元代龙泉青瓷、明代青花瓷以及可能来自福建地区的外售瓷。“这些瓷器证实，那时东非还是深度融入印度洋贸易体系。”馆内素养员萨利姆说。中国瓷器甚而影响了东非部分审好意思传统。坦桑尼亚历史探究者穆特瓦示意：“东非沿海社会弥远珍视蓝白色庇荫，简略与中国青花瓷有计划，这种跨文化影响值得探究。”

在马达加斯加东北部沃赫马尔古迹，法国与马达加斯加考古学家也发现了无数中国瓷器。当地探究东说念主员认为，这些瓷器主要来自中国明代，并通过斯瓦希里海岸贸易收罗投入马达加斯加。“有些瓷器甚而保存得相配完好。”马达加斯加考古探究员拉库图马纳纳告诉记者，“它们让咱们看到，那时印度洋贸易比念念象中愈加焕发。”

大同市博物馆的非洲面具。图源：视觉中国

南部非洲一样存在肖似发现。在南非林波波河流域的马蓬古布韦古迹，考古学家发现来自亚洲的玻璃珠和贸易物品。有学者认为，其中部分贸易收罗与中国海贸体系存在关联。“海洋从来不是远离文雅的樊篱。”莫桑比克历史学者马蒂亚斯说，“它更像一条流动的说念路。”埃及《东方报》称，当这些瓷器被摆进非洲博物馆的玻璃展柜，它们所呈现的不仅是贸易史，更像一段对于文雅相遇的转头，亦然中中文雅在非洲传播的历史把柄。

塞内加尔黑东说念主文雅博物馆由中国政府援建，于2018年致密开放。如今，它已成为西非最具代表性的文化地标之一。该馆馆长哈姆迪示意：“这些齐证实，中非之间的文雅交流，并不是从今天才开动的。”

非洲木雕与楚文化图腾的“对话”

从非洲木雕、祭祀面具，到现代非洲艺术，越来越多非洲文化元素正在投入中国的博物馆，成为中国大众了解非洲文雅的窗口。本年4月，中国好意思术馆推出非洲木雕馆藏展，集会呈现来自刚果（金）、坦桑尼亚、莫桑比克、尼日利亚等多个非洲国度的木雕、铜雕与绘制作品。展览并未单纯强调“外乡格调”，而是试图从家庭、职业、庆典、精神信仰等主题切入，呈现非洲艺术背后的糊口与文化结构。

“频年来跟着中非文化交流的深入，中国博物馆有计划非洲文雅的展览彰着变多，”博物馆与社会文物传播中心主任、《博物馆周刊》主编崔波在接纳《环球时报》记者采访时示意，“像非洲木雕、面具这类展品，视觉特质赫然，容易招引不雅众。好多东说念主最开动会被它们独到的造型和艺术格调招引，但本色上，这些文物背后还蕴含着历史、礼节、社会文化等内容。”不少博物馆愈加怜爱布景信息与文化语境的呈现，但愿不雅众不仅“看造型”，也能进一步清爽其背后的文化，这种“放回环化布景里”的展陈面容相配繁重。

文物好意思学解读学者、传统纹样艺术品创作家朱立刚告诉《环球时报》记者，旧年在大同市博物馆的一次或然履历，让他开动系统轻柔非洲木雕和面具。“我在一个展厅里看到了无数非洲面具和木雕。”朱立刚说，此前他一直以为面具只是“戴在脸上的小东西”。但现场好多非洲面具高达数米，有些甚而并非捎带于面部，而是当作庆典与精神象征存在。这种冲击，让他联念念到中国的三星堆文化。“好多文雅在早期阶段，其实齐有某种重迭的精神抒发。”朱立刚示意，非洲面具与中国传统文化之间，其实存在千丝万缕的有计划。“好多东说念主看到非洲面具，会合计它造型野蛮、色调斗胆，但要是你仔细去中国的博物馆看，会发现中国少数民族其实也有好多肖似的文化抒发。”举例藏族羌姆面具、彝族祭祀面具，一样具有浓厚的宗教与庆典属性。

朱立刚认为，非洲好多面具领先亦然用于祭祀，东说念主们敬捎带上头具后，不错成为东说念主与祖宗、东说念主与神灵之间交流的前言。“这少许其实和中国商代、西周时间的一些祭祀文化很像。”而这种“相似性”，也正在成为中国博物馆再行叙述非洲文化的一种新角度。

以前，在西方语境中，非洲艺术频频被浅显归类为“原始艺术”或“部落艺术”。但在中国的博物馆中，越来越多展览开动尝试把非洲艺术放入“文雅互鉴”的框架下清爽。在一些博物馆，非洲木雕会与中国木雕、楚文化图腾甚而少数民族面具酿成“对话式展示”，强调不同文雅在生命不雅与当然不雅上的共通性。大众就会发现，不同文雅之间的深层有计划。

这种有计划也接续膨胀至博物馆除外。崔波提到，“中非正开展调治策展、文物保护、数字展览等多限制和解。”这种变化背后，是中非东说念主文交流接续深入带来的新需求。朱立刚认为，博物馆正成为一种更具体、更平方的文化积贮面容，让东说念主们强劲到，不同文雅之间的距离，其实远比咱们念念象中更近。

起头：《环球网》Z6尊龙凯时中国官方网站